Migranten zerstörten das Römi­sche Impe­rium: jetzt wieder­holt sich die Geschichte

Irgend­wann beschließen die Zivi­li­sa­tionen, Selbst­mord zu begehen. Dieser Prozess ergibt sich aus der Entropie, die alle Dinge beherrscht. Dieselbe Entropie, die heute dazu führt, dass man feind­se­lige Menschen an Bord von Schiffen ins Land lässt.

Am 9. August 378 n. Chr. besiegten die Goten in Adria­nopel das römi­sche Heer, Kaiser Valens fiel in der Schlacht und nichts war mehr wie zuvor.

Es war der „Tag der Barbaren“, obwohl deut­sche Histo­riker die dazu führenden Ereig­nisse lieber „Völker­wan­de­rung“ nennen.

Die Migra­tionen waren zwar schon lange im Gange, aber die „Migranten“ waren bisher in geringer Zahl gekommen und wurden von der Olig­ar­chie will­kommen geheißen, da sie bereit waren, die unter­schied­lichsten und schwersten Arbeiten zu über­nehmen. Dieje­nigen Arbeiten, die die Römer selber nicht mehr machen wollten.

All dies änderte sich schlag­artig, als zum ersten Mal ein ganzes Volk, das von den Hunnen aus dem Osten vertrieben worden war, an die Grenze kam und darum bat, den Donau­limes „fried­lich“ zu über­queren, „mit dem Verspre­chen, ruhig zu leben und Hilfe zu leisten, wenn es die Situa­tion erforderte“.

Das waren die Goten.

Sie wollten die Donau über­queren, weil sie wussten, dass auf der anderen Seite eine Welt voller Möglich­keiten und Reich­tümer lag.

Das Römi­sche Reich hatte immer gelernt, Führer und Könige zu finden, die den Inter­essen Roms dienten, um die Grenzen zu schützen, und Konstantin war ein Meister darin, aber hier hatte die Situa­tion solche Ausmaße ange­nommen, dass die alten Gleich­ge­wichte ins Wanken gerieten.

Das Reich hatte die Vertei­di­gung seiner selbst aufge­geben, und die herr­schende Olig­ar­chie verlangte arbeits­wil­lige Migranten für einen beschei­denen Lohn und neue Rekruten für eine Armee, die nicht mehr aus dem Volk stammte. Und dann waren da noch die Länder, die „neu besie­delt“ werden mussten.

Schon damals gab es Stimmen, die sich gegen die Öffnung der Grenzen ausspra­chen. In seinen „Res Gestae“ schrieb der Zeit­ge­nosse Ammi­anus Marcel­linus, dass die Goten eine „plebs trucu­lenta“ (ein blut­rüns­tiges Volk) waren und dass „Anstren­gungen unter­nommen wurden, um sicher­zu­stellen, dass nicht ein einziger von denen, die später den römi­schen Staat unter­wan­dern könnten, zurückblieb“.

Die Poli­tiker beschlossen dennoch, die Einreise zu erleich­tern, und ein ganzes Volk mit hohen Erwar­tungen an den verspro­chenen Empfang über­querte die Donau, aber es war ein Volk in Waffen, und die Dinge liefen ganz anders als erwartet.

Der Zustrom wurde bald chao­tisch und die Zahlen unkon­trol­lierbar; es wurde versucht, die Grenzen abzu­rie­geln, aber die ille­gale Migra­tion ging unver­min­dert weiter.

Eine Opera­tion, die wir heute als „huma­nitär“ bezeichnen würden, geriet der Armee und den kaiser­li­chen Beamten außer Kontrolle, die für die Flücht­linge einge­rich­teten Lager waren unzu­rei­chend, die Lebens­mittel waren knapp, die lokale Bevöl­ke­rung akzep­tierte die Neuan­kömm­linge nicht, Desor­ga­ni­sa­tion und Korrup­tion taten ihr Übriges.

Nach drei Jahren des Aufruhrs wurden alle Verein­ba­rungen gebro­chen, der Konflikt war unaus­weich­lich, und am 9. August 378 besiegte schließ­lich in Adria­nopel (heute: Edirne, Türkei) ein Migran­ten­volk zum ersten Mal die römi­sche Armee, sogar Kaiser Valens fiel in der Schlacht.

Jahr­hun­derte zuvor hatten die Germanen des Armi­nius die Römer im Teuto­burger Wald besiegt, aber Adria­nopel kann nicht mit den „clades variana“ (der Nieder­lage des Varus) des Jahres 9 n. Chr. vergli­chen werden.

Damals blieben die Strei­tenden auf ihren Posi­tionen, die „barba­ri­schen“ Germanen wehrten sich gegen die römi­sche Inva­sion und gewannen; in Adria­nopel verloren die Römer, die sich erst­mals gegen eine einge­wan­derte Bevöl­ke­rung zur Wehr setzten.

Die Schlacht bei Teuto­burg zog die Grenze am Rhein, die seither Europa teilt, die medi­ter­rane Welt auf der einen und die germa­ni­sche Welt auf der anderen Seite. Adria­nopel hingegen verän­derte die geopo­li­ti­sche Land­schaft des römi­schen Westens.

Dem Kirchen­his­to­riker Rufinus zufolge „war diese Schlacht der Beginn des Nieder­gangs für das Römi­sche Reich in jener Zeit und für die kommenden Zeiten“. Und alles begann mit der Idee der „gast­li­chen Aufnahme“.

Nachdem die Goten 410 die Balkan­halb­insel über­rannt hatten, plün­derten sie Rom und ließen sich dann in Südfrank­reich und Spanien von den Pyre­näen bis zu den Alpen nieder, wo sie das erste barba­ri­sche König­reich inner­halb des Reiches gründeten.

Dies war ein Ort kultu­reller, reli­giöser und poli­ti­scher Konta­mi­na­tion; die okzita­ni­sche Zivi­li­sa­tion blühte inner­halb dieser Grenzen auf, aber sie war der römi­schen und christ­li­chen Welt fremd, welche die Albi­gen­ser­kreuz­züge gegen sie startete.

Die alten Grenzen des west­go­ti­schen König­reichs entspre­chen dem heutigen „Espaci occitan-catalan“. In diesen Gebieten sind Spuren einer alten Hete­ro­doxie erhalten geblieben, die zyklisch an verschie­denen Fronten wieder auftaucht.

Von dort her kommen auch die „huma­ni­tären“ Menschen­händler von Open Arms.

Aber das ist eine andere Geschichte. Viel­leicht. Aber auch heute geht es um jene, die kommen, um uns zu zerbre­chen, um uns zu zerstören.

Quelle: VoxNews