Rassismus ist obsolet

Der deut­sche Sozio­loge Aladin El-Mafaalani, als Kind Syri­scher Eltern 1978 in Deutsch­land geboren, stellt in seinem neuesten Buch „Wozu Rassismus?“ die Frage ob es in unserer mitt­ler­weile multi­kul­tu­rellen Gesell­schaft Rassismus „über­haupt noch braucht“.

Seit Juli 2019 ist er Professor und Inhaber des Lehr­stuhls für „Erzie­hungs­wis­sen­schaft mit Schwer­punkt Erzie­hung und Bildung in der Migra­ti­ons­ge­sell­schaft“ an der Univer­sität Osna­brück. Zugleich ist er ehren­amt­lich Beauf­tragter des NRW-Inte­gra­ti­ons­mi­nis­te­riums in Fragen des musli­mi­schen Enga­ge­ments. Weiters ist er Mitglied im Rat für Migra­tion, im Netz­werk Flüchtlingsforschung.

Nähr­stoff für „Migra­ti­ons­klat­scher“

Der Tod des afro-ameri­ka­ni­schen US-Bürgers George Floyd im Zuge einer, durch weiße Poli­zisten in Minnea­polis 2020 durch­ge­führten Verhaf­tung, hatte auch in Deutsch­land wieder einmal eine hitzige und kontro­verse Debatte über Rassismus angestoßen.

Unge­achtet dessen, dass Europa mit derlei Gewalt­ex­zessen beider Seiten gottlob noch nicht in vergleich­barem Ausmaß betroffen wäre.

Aladin El-Mafaalani behan­delt in seinem neuesten Buch nicht den Begriff „Rassismus“ und dessen diverse Inter­pre­ta­tionen. Wie defi­niert man Rassismus, wann ist er entstanden, wie hat er sich bis heute gewan­delt? Woran kann man erkennen, ob eine Hand­lung oder eine Aussage rassis­tisch ist? Und wird Rassismus von Betrof­fenen wahrgenommen?

Frage nach der Herkunft ist rassis­tisch grenzwertig

In einem Inter­view der linken Nach­rich­ten­seite taz gibt also Hr. El-Mafaal­lani tiefe Einblicke in das „Wesen“ des Rassismus.

Auf die Frage des Jour­na­listen, ob die Frage nach der Herkunft seiner Familie (wäre alleine auf Grund des Namens legitim, möchte man meinen) bereits rassis­tisch sei, gerät man bei den Antworten des Sozio­logen ins Staunen.

Es ist unge­fähr so, wie wenn man jemanden, den man noch keine fünf Minuten kennt, fragt: Wie viel verdienst Du? Das ist in Öster­reich, denke ich, genauso wie in Deutsch­land eine unan­ge­mes­sene Frage. Und deswegen ist auch diese Frage unan­ge­messen, wenn sie zu früh kommt. Dann betont man etwas, was unter Umständen Rassismus rele­vant ist, so Mafaalani.

In Öster­reich wird Rassismus nicht thematisiert

Beson­ders in den Gesell­schaften, in denen Rassismus sehr offen thema­ti­siert und proble­ma­ti­siert wird – und ich bin mir nicht sicher, ob Öster­reich da schon dazu­ge­hört, hat Rassismus bisher einen Teil des gesell­schaft­li­chen Zusam­men­halts gebildet, erläu­tert der Sozio­loge weiter.

Au weia, wiedermal das rück­stän­dige „Ösiland“ mit enormem gesell­schaft­li­chem Aufhol­be­darf, ein wenig diskri­mi­nie­rend klingt das dann aber doch.

Im Nach­satz erläu­tert es weiter, „Ich beschreibe die Situa­tion in Deutsch­land, manchmal auch nur West­deutsch­land. Ich glaube, Öster­reich ist zehn, viel­leicht auch 20 Jahre hinter Deutsch­land, was diese Entwick­lung angeht. Die Fort­schritte der vergan­genen Jahr­zehnte sind in Deutsch­land unüber­sehbar, in Öster­reich waren sie deut­lich langsamer“.

Na wenn wir da auch so schön in Schwung sind, da geht noch ein Seiten­hieb aufs Nach­bar­land. Bitte aber nicht falsch zu verstehen, das ist kein Rassismus, da betrifft es ja quasi den mehr oder weniger glei­chen kultu­rellen, gesell­schaft­li­chen und reli­giösen Hinter­grund (Anm. der Red.)

Grenz­schlie­ßungs­ten­denzen sind randständig

Wenn man nun sieht, dass es Schlie­ßungs­ten­denzen gibt, im Sinne von: nicht noch mehr Migranten! Nicht noch mehr nicht-weiße Menschen in Europa! Diese Tendenzen kann es nur geben, wenn es vorher starke Öffnungs­pro­zesse gegeben hat, so Mafaalani.

Was heute als popu­lis­tisch gilt, war noch vor 40 Jahren Main­stream. Heute fallen solche Posi­tionen auf, weil sie rand­ständig sind. Gleich­zeitig muss man sehen, dass die Zuwan­de­rung im letzten Jahr­zehnt nicht gering war, gibt Mafaalani unum­wunden zu.

Selbst­kon­trolle um Rassismus zu bändigen

Alle müssen sich aber kontrol­lieren, damit Rassismus gebän­digt wird. Ohne Kontrolle geht’s nicht. Auch in der Corona Krise sind viele posi­tive Bewe­gungen ins Stocken geraten.

Deutsch­land sei auch, nach Ansicht Mafaal­anis (wieder einmal) zwei Schritte voraus im Vergleich zu Öster­reich, was beispiels­weise den zwei­spra­chigen Unter­richt betreffe. Es werde darüber disku­tiert herkunfts­sprach­li­chen Unter­richt zu fördern.

Obwohl die Hand­lungs­praxis auch in Deutsch­land noch weit­ge­hend davon ausginge „es sollte erst einmal richtig Deutsch gelernt werden“, erläu­tert Mafaalani.

Das habe tatsäch­lich etwas zu tun mit einer Haltung, die man gar nicht anders erklären könne als durch die rassis­ti­sche Geschichte aller Länder – denn in Frank­reich wäre es ja ganz ähnlich, so der Soziologe.

Aber die Verän­de­rungen kommen, da kann man gar nichts dagegen machen. In den Groß­städten stammen die Kinder über­wie­gend aus Fami­lien mit einer inter­na­tio­nalen Geschichte, haben also einen Migra­ti­ons­hin­ter­grund. Warten wir noch 20 Jahre, dann kommen sie in den Arbeits­markt hinein, meint Mafaalani.

Cham­pions League der offenen Gesellschaft

Mafaalani erläu­tert weiter, „Wir werden in den nächsten 15 Jahren eine massive Verän­de­rung haben. Das ist reine Mathe­matik. Das passiert, auch wenn wir die Grenzen zuma­chen würden und es keine Zuwan­de­rung mehr gibt. Wenn man es sich in der rassis­ti­schen Ecke gemüt­lich macht, schadet man nur sich selbst. Es gibt nur noch eine Möglich­keit, diese Entwick­lung rück­gängig zu machen: mit massiver Gewalt“.

Mit den Diskri­mi­nie­rungs­er­fah­rungen dieser Menschen offen umzu­gehen, sei die Cham­pions League der offenen Gesell­schaft, so Mafaalani.

Der „alte weiße Mann“ muß lernen Wider­sprüche aus zu halten

Der „alte weiße Mann“, laut Mafaalani als Vertreter der Baby­boomer-Gene­ra­tion und zu den „Letzten der frei­lau­fenden Gruppe“ gehörig, werde heute überall in seine Grenzen gewiesen.

Nun erhebt sich daher die Frage, wie könne sich Dieser in die offene Gesell­schaft „einglie­dern“.

Alles steht und fällt damit, Wider­sprüche auszu­halten. Früher mussten alte, weiße Männer gar nicht vorsichtig sein. Frei­heit endet aber dort, wo die Frei­heit des anderen beginnt. Wenn sich jetzt ganz viele andere Gruppen auch ihre Frei­heit nehmen, müssen diese Männer nun vorsich­tiger sein und können sich nicht mehr wie der Elefant im Porzel­lan­laden benehmen. Offen­heit besteht aus Vorsichtig-Sein, so Mafaalani.

Mir drängt sich hierbei die Frage auf, was ist aber nun mit der „alten weißen Frau“? Hat der Sozio­loge hier etwa vergessen zu gendern oder ist dies etwa ein kultu­rell bedingter „Lapsus“?

Libe­rale Demo­kratie ist kein Paradies

Mit seinem abschlie­ßenden State­ment hat Mafaalani aller­dings den Nagel auf den Kopf getroffen, wie wir alle an Hand er vorherr­schenden, rechts­beu­genden Corona-Diktatur täglich fest­stellen können.

Alle glauben, die libe­rale Demo­kratie ist so etwas wie das Para­dies. Das Gegen­teil ist der Fall: Es ist ein Ort, an dem man vorsichtig sein muss.

Etwa mit der Frage: Wo kommt Ihre Familie eigent­lich her? Ich empfehle immer, sich daran zu orien­tieren, wann man jemanden fragen würde, wie viel er verdient, oder wann er oder sie das letzte Mal Sex hatten. Wenn man die Frage mit der glei­chen Vorsicht stellt, kann man nichts falsch machen. Gleich­zeitig kommt es auch darauf an, wem man die Frage stellt. Meine Mutter würde sich freuen, wenn Sie ihr diese Frage stellen. Sie ist aus Syrien und redet gerne über ihre Herkunft und ihre Sehn­sucht. Wenn Sie aber meiner Tochter dieselbe Frage stellen, wird das Gespräch sehr unan­ge­nehm, so Mafaalani.

Mit seinem abschlie­ßenden State­ment hat Mafaalani aller­dings den Nagel auf den Kopf getroffen, wie wir alle an Hand er vorherr­schenden, rechts­beu­genden Corona-Diktatur täglich fest­stellen können. Das Gebot der Stunde also, wie man sieht in allen Lebens­be­rei­chen – vorsichtig sein!

Offenbar verschwimmen heut zu Tage die Grenzen zwischen den Staats­formen gänz­lich „unhin­ter­fragt“.