Václav Klaus: Die fortschreitende Selbstzerstörung des Westens und ihre Beschleunigung durch die Covidepidemie

Rede von Václav Klaus an der Collegium Intermarium Universität in Warschau: Die fortschreitende Selbstzerstörung des Westens und ihre Beschleunigung durch die Covid-Epidemie. Video auf Englisch, automatisch generierte Untertitel verfügbar (28:29).

 
Václav Klaus, Collegium Intermarium, Warschau, 28. Mai 2021

Herzlichen Dank für die Einladung. Es ist schön, zu dieser schönen Jahreszeit nach Warschau zu kommen und die Gelegenheit zu haben, nach einem Jahr ohne Reisen, ohne Konferenzen und ohne Reden im Ausland vor dieser wichtigen Versammlung zu sprechen.

In diesen Tagen der Panik, der Verwirrung und des künstlich geschaffenen Chaos eine Konferenz vorzubereiten, zu organisieren und durchzuführen, ist eine große Leistung. Ich erwähne absichtlich die vom Menschen verursachten Faktoren und nicht die Covid-19-Epidemie selbst.

Im ersten meiner beiden Bücher zu diesem Thema[1], das bereits im April 2020 veröffentlicht wurde, habe ich betont, dass ich mehr Angst vor Menschen habe, die versuchen, die Epidemie zur Unterdrückung von Freiheit und Demokratie zu missbrauchen, als vor dem Virus selbst. Ich habe es auch gewagt, meine Befürchtung zu äußern, dass “die Epidemie die Tür zu einer enormen Ausweitung der staatlichen Eingriffe in unser Leben öffnet”.

Als der Kommunismus fiel, waren wir davon überzeugt, dass dieses böse, korrupte und unterdrückerische System vorbei sei und nie wieder zurückkehren könne. Wir wollten unsere historische Chance nutzen und uns für die Wiederherstellung von Freiheit, traditionellen Werten und Institutionen, freien Märkten, souveränen Nationen, freien und unabhängigen Universitäten und Akademien usw. einsetzen.

In unserem Teil der Welt erinnern wir uns noch an den Kommunismus. Ich hatte sehr freundschaftliche, produktive und recht intensive Kontakte zu meinen polnischen Kollegen, sowohl während der Zeit des Kommunismus als auch in den ersten Jahren danach. Wir waren damals sehr entschlossen in unserer Ablehnung des Kommunismus, auch wenn wir viele produktive Auseinandersetzungen darüber hatten, wie es weitergehen sollte und wie wir es machen sollten. Die Ziele, die wir erreichen wollten, waren jedoch dieselben. Wir waren keine leeren Idealisten, wir glaubten an Pragmatismus und Realismus, nicht an die unverantwortliche Förderung von Wunschdenken und Utopien aller Art.

Unser Denken basierte auf drei Konstanten, auf drei grundlegenden Elementen der freien Gesellschaft, auf drei Einheiten, die wir für die europäische (und mitteleuropäische) Zivilisation als entscheidend erachteten: den Menschen, der Familie und der Nation. Es ist noch nicht lange her, dass ich sie als Konstanten bezeichnet habe, aber ich wurde zunehmend nervös, dass ich mich irren könnte. Sie sind keine Konstanten mehr.

Diese drei Säulen wurden in den letzten Jahrzehnten von der neuen fortschrittlichen Ideologie, der es gelungen ist, die heutige Welt zu kontrollieren und zu beherrschen, brutal angegriffen. Die Vertreter dieser Ideologie versuchen aggressiv, die Vergangenheit und die mit ihr verbundenen Werte und Verhaltensmuster zu diskreditieren.

Um dies zu erreichen, bedarf es nichts weniger als einer “Revolution gegen unsere Kultur, gegen unsere Geschichte, gegen unsere Länder und gegen uns selbst”, so John O’Sullivan (Hungarian Review, Nr. 4, 2020). Es liegt an uns, dies zu verhindern.

Ich habe diese Fragen in Polen schon oft diskutiert. Als ich 2012 die Ehrendoktorwürde der Kardinal-Stefan-Wyczyński-Universität erhielt, sagte ich, dass “wir wahrscheinlich die tiefgreifenden Auswirkungen der 1960er Jahre nicht vollständig verstanden haben. Es war eine Zeit der radikalen Negation der Autorität traditioneller Werte und gesellschaftlicher Institutionen. Infolgedessen werden Generationen geboren, die die Bedeutung unseres zivilisatorischen, kulturellen und ethischen Erbes nicht verstehen und denen der moralische Kompass fehlt, der ihr Verhalten leitet.
Ich habe auch vor der Ideologie der Menschenrechte, der Juristokratie, der NROs, der Mediokratie und vor Transnationalismus und Supranationalismus gewarnt.

Als ich 2017 im Kolegium Jagiellońskie (Toruńska Szkola Wyźsza) in Toruń (Thorn) den Jagiellonen-Preis erhielt, stellte ich die Frage, ob “es für die mittel- und osteuropäischen Staaten möglich ist, ihre Identität in der Europäischen Union zu bewahren”. Ich habe davor gewarnt, dass wir “eine langsame Rückkehr zu einer sozialistischeren, zentralistischeren, etatistischeren, weniger freien und weniger demokratischen Gesellschaft erleben, als wir es uns gewünscht und geplant hatten”, dass wir “unter dem Schirm der politischen Korrektheit, des Multikulturalismus und der Menschenrechte” leben und dass wir aufgrund unserer Erfahrungen mit dem Kommunismus die nicht übertragbare Aufgabe haben, “die Hüter der alten europäischen Werte, Traditionen und Bräuche zu werden”. Das spüre ich heute noch stärker.

Ich weiß, dass der Vergleich der derzeitigen EU-Regelungen mit dem Kommunismus eine etwas provokante Aussage ist. Und dass dies irreführend sein kann. Das derzeitige Ausmaß der Manipulation und Indoktrination erinnert jedoch diejenigen von uns, die erwachsen waren und während der Zeit des Kommunismus die Augen offen hatten, daran, dass es unsere Aufgabe ist, die heutigen Generationen darüber aufzuklären.

Dies ist eine besondere Aufgabe für Schulen und Universitäten. Universitäten sind – oder sollten es zumindest sein – Zitadellen des freien Diskurses, des freien Meinungsaustauschs und der differenzierten Argumentation. Sie müssen gegen Vorurteile, vorgefasste Meinungen, politisch motivierte Halbwahrheiten oder Unwahrheiten ankämpfen. Ich wünsche Ihrer Universität viel Erfolg bei diesem Unterfangen.

Als ich zu Beginn meiner Rede von der Kovidien-Epidemie sprach, meinte ich damit, dass uns der Kovidismus viel mehr Sorgen bereiten sollte, eine Ideologie, die dazu aufruft, die angeblich diskreditierte und verunglimpfte Vergangenheit zu vergessen und eine radikale Umgestaltung der menschlichen Gesellschaft zu fördern.

Dieser stark geförderte Wandel droht unseren Lebensstil, unsere traditionellen Werte und unsere freie Gesellschaft zu zerstören und zu dekonstruieren. Ich unterschätze nicht die Zahl der Todesopfer der Rinderseuche in allen unseren Ländern, aber ich bin nicht bereit, das seltsame und verdächtige Schweigen der Politiker und der Medien über die andere Seite der Medaille zu akzeptieren, nämlich die laufenden sozialen und politischen Veränderungen und ihre Folgen.

Wir alle, und insbesondere die Universitäten und die akademische Welt, haben die Pflicht, unsere Stimme zu erheben. Wir sollten die wirtschaftlichen und finanziellen Kosten der derzeitigen Schließungen, die Folgen der Schließung von Bildungseinrichtungen und die zunehmende Zersplitterung unserer Gesellschaften aufgrund der sozialen Distanz und der Ausweitung virtueller Kontakte und Heimarbeitsplätze schonungslos analysieren.

Wir sollten die wachsende Rolle des Social Engineering und des technokratischen Fachwissens (im Gegensatz zur Rolle der demokratisch gewählten Politiker) kritisieren. Wir sollten den Verlust von gesundem Menschenverstand, Mäßigung und Anstand, den Sieg von Egoismus und Unmoral und die Verteidigung neuer Formen persönlicher Privilegien nicht hinnehmen. Wir dürfen nicht zu passiven Mitläufern werden.

Unsere bereits “weiche, dekadente und hilflose” (Anthony Daniels) Gesellschaft ist durch die künstlich erzeugte Angst der schweigenden Mehrheit unserer Mitbürger und durch die Aggressivität und die radikalen Ambitionen der Vertreter des modernen Progressivismus geschwächt worden. Dieser “Ismus” ist das Produkt einer Mutation alter sozialistischer Ideen mit den neuen fortschrittlichen Positionen des modischen Umweltschutzes, des gewalttätigen Genderismus, des Klimaalarmismus, des utopischen Egalitarismus, des Multikulturalismus, des Globalismus und des Europäismus.

Wer sich mit sozialen Phänomenen eingehend beschäftigt hat, weiß, dass diese “Ismen” nicht so neu sind und nichts mit der Covidenepidemie, den Abriegelungen im letzten Jahr oder der Maskenpflicht zu tun haben. Wir sind Zeugen einer Fortsetzung und Beschleunigung bereits bestehender Trends. Im Januar 2020, also vor anderthalb Jahren, habe ich auf einer Konferenz in Wien[2] über die zunehmende soziale Isolation des Einzelnen und die Ausweitung von Ausgrenzungsprozessen und die Verarmung persönlicher Beziehungen gesprochen. Das war vor covid.

Diese Prozesse wurden durch die Digitalisierung unserer Gesellschaften und ihre Auswirkungen auf die Demokratie noch verstärkt. Chinas digitales Sozialkreditsystem stellt eine extreme Version der digitalen Gesellschaft dar. Doch nicht nur in China ist diese Entwicklung zu beobachten.

Die Digitalisierung zentralisiert unnötigerweise und auf gefährliche Weise eine große Menge an Daten in unbekannten, unkontrollierten und unkontrollierbaren Händen. Sie trägt auch dazu bei, “eine sekundäre Realität zu schaffen, die die primäre Realität” unseres Lebens immer weiter verdrängt. Diese Entwicklung scheint unaufhaltsam und unumkehrbar zu sein. Wir sollten uns das genauer ansehen. Sie ist eine Bedrohung und kein positives Symptom der Moderne, wie oft fehlinterpretiert wird.

Einige von uns – und ich bin überzeugt, dass es in Polen mehr von ihnen gibt als in der Tschechischen Republik – haben Angst vor einer leeren Welt ohne Nationen und ohne Religion. Ihre konkrete Erfahrung zeigt Ihnen, dass sich diese beiden traditionellen Säulen der polnischen Gesellschaft als absolut unersetzlich für eine rasche Wiederbelebung der polnischen Gesellschaft nach der kommunistischen Ära erwiesen haben. Das postmoderne progressive Projekt supranationaler Regierungen und das libertäre Predigen von Unordnung und Anarchie sind ein gefährlicher Rückschritt.

Lassen Sie mich ein paar Worte über das fortschrittliche Projekt der supranationalen Governance sagen, das in diesen Tagen in Europa so radikal umgesetzt wird. Der Prozess der europäischen Integration – der nach dem Zweiten Weltkrieg fast unschuldig begann – hat sich zu einem Prozess der europäischen Einigung entwickelt.

Der Vertrag von Maastricht und der Vertrag von Lissabon haben das ursprüngliche Konzept der Integration, das eine bessere und tiefere Zusammenarbeit souveräner Staaten bedeutete, in etwas anderes verwandelt, in eine transnationale Vereinigung. Beide Verträge haben die Macht der zentralen bürokratischen Agentur in Brüssel erheblich gestärkt. Sie haben dazu beigetragen, die Demokratie zu unterdrücken und sie in eine Postdemokratie (fälschlicherweise als liberale Demokratie bezeichnet) zu verwandeln.

Infolgedessen hat sich Europa selbst von einer historisch gewachsenen Gruppe souveräner und unabhängiger Länder in ein hochautoritäres und zentralistisches Imperium namens Europäische Union verwandelt. Der freundliche, aber unschuldige und naive Slogan aus der Zeit der Samtenen Revolution “Zurück nach Europa” erwies sich als ziemlich problematisch. Ich war der erste tschechische Politiker, der versucht hat, meinen Landsleuten zu sagen, dass “zurück nach Europa etwas anderes ist als vorwärts in der Europäischen Union”, aber meine Stimme hat nicht gereicht. Zu meinem Bedauern verstehen und begreifen auch heute noch viele Europäer diesen Unterschied nicht.

Die politischen Eliten Europas, die bedingungslosen Bewunderer der EU in Politik, Medien und Wissenschaft sowie die riesige und ständig wachsende europäische Nomenklatur betrachten diese beiden Begriffe – Europa und Europäische Union – als perfekte Substitute. Das überrascht mich nicht. Sie haben ein ureigenes Interesse daran, die Menschen glauben zu machen, dass die EU und Europa identisch sind. Sie wollen Europa besitzen. Sie wollen als die wahren Erben aller europäischen historischen Ereignisse und Errungenschaften anerkannt werden. Alle europäischen Demokraten sollten sich dieser Denkweise widersetzen. Sie wissen wohl, dass Europa eine kulturelle und zivilisatorische Einheit ist, die sich historisch entwickelt hat, während die EU eine menschliche Konstruktion ist.

Auch die EU selbst ist ein sich wandelndes und variables Gebilde. Jeder EU-Gipfel definiert seinen Inhalt neu, manchmal am Rande, manchmal grundlegend. Aber die Veränderungen gehen alle in die gleiche Richtung. Der berühmte Ratscheneffekt wirkt in diesem Bereich wie in vielen anderen: Jeder Vertrag oder Gipfel bringt Europa näher an einen zentralisierten europäischen Staat.

Ich glaube, dass der Nationalstaat das einzige und unersetzliche Terrain der Demokratie und ihr einziger Garant ist, denn der Staat ist eine politische Gemeinschaft. Die europäischen politischen Gemeinschaften sind die Nationalstaaten. Wir sind Tschechen, Polen und Slowaken. Wir sprechen Tschechisch, Polnisch und Slowakisch, kein europäisches Esperanto. Wir wollen unsere Grenzen nicht aufheben und die Unterscheidung zwischen Bürgern und Ausländern abschaffen. Einige von uns haben nicht das Gefühl, dass wir – in der Terminologie von Präsident Obama – entweder Weltbürger oder Bürger Europas sind.

Um auf die Welt zurückzukommen, stimme ich mit Ed Feulner, dem Gründer und langjährigen Präsidenten der Heritage Foundation, überein, dass wir in einen neuen Kalten Krieg verwickelt sind, aber dieses Mal – sagt er – ist der Kampf intern.

Ich fürchte, dass diese Art von Kampf eher schädlich ist, weil er zu einem Kampf zwischen uns selbst führt. Einige unserer Bürger scheinen bereit zu sein, ihre individuellen Freiheiten aufzugeben und kommunismusähnliche Regierungsformen zu akzeptieren. Sie bereiten sich auf den Großen Reset vor, der zur Wiedergeburt des Kommunismus unter einem neuen Banner führen wird.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es bei unseren aktuellen Diskussionen nicht um das Coronavirus geht, sondern um die menschliche Freiheit und die Substanz unserer Gesellschaften. Wir Tschechen und Polen haben unsere eigene Impfung gegen die kommunistische Propaganda erhalten und sollten eine Immunität gegen denselben Virus entwickelt haben. Ich wünschte, dies wäre der Fall, denn es ist notwendig, sich zu verteidigen und bereit zu sein, sich gegen die Destabilisierung der Grundwerte unserer Gesellschaften zu wehren.

[1] Klaus V., et al, Karanténa, IVK, Prag, April 2020 (auf Tschechisch).

[2] Klaus, V., “Braucht die Gesellschaft die Digitalisierung?”, Wiener Kongress Com.Sult 2020, 28. Januar 2020.

Quelle: LesObs

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